19 июня, в Торжество Святейшего Сердца Иисуса, торжественной Вечерней в базилике св. Петра, Папа Бенедикт XVI открыл Год священника, приуроченный к 150-й годовщине «рождения для неба» св. Иоанна Марии Вианнея, которого он намерен провозгласить святым покровителем всех священников.
Тема Года священника: «Верность Христу, верность священству».
Год завершится 11 июня 2010 года встречей свящ енников со всего мира на площади св. Петра в Риме.
Цель Года священника Святейший Отец объяснил во время аудиенции членам Конгрегации по делам духовенства 16 марта 2009 года: «Ясно показать важность роли и миссии священника в Церкви и в современном обществе».
Мы публикуем подборку размышлений Папы Бенедикта XVI, посвященных Году священника, взятую из № 23 Информационного бюллетеня Римско-Католической Архиепархии Божией Матери в Москве.
«Священство — это Любовь Сердца Иисусова»
Выдержки из Послания Святейшего Отца Бенедикта XVI на провозглашение Года Священника по случаю 150-летней годовщины Dies Natalis Святого Арсского Пастыря, 18 июня 2009
[…] «Священство – это Любовь Сердца Иисусова», – говорил часто святой Арсский Пастырь. Это трогательное выражение позволяет нам, прежде всего, вспомнить с нежностью и признательностью о том, каким огромным даром являются священники не только для Церкви, но и для самого человечества. […]
Выражение, используемое Святым Пастырем, напоминает также о пронзенном Сердце Христа и о Его терновом венце. И потому мысль обращается к бесчисленным ситуациям, наполненным страданием, в которые вовлечены многие священники, как в силу их участия в человеческой боли во всем многообразии ее проявления, так и из-за непонимания тех, кому, собственно, адресовано их служение: как не вспомнить о многих священниках, оскорбленных в своем достоинстве, встречающих препятствия в своей миссии, иногда даже преследуемых вплоть до свидетельства веры ценой крови?
[…] Наставления и пример св. Иоанна Марии Вианнея могут послужить для всех нас важным ориентиром: Арсский Пастырь был предельно скромен, но, как священник, он знал, что является огромным даром для своего народа: «Хороший пастырь, пастырь по сердцу Божию, – это величайший дар, который может дать добрый Бог приходу, и один из драгоценнейших даров божественного милосердия».
[…] В сегодняшнем мире, как и в трудные времена Арсского Пастыря, важно, чтобы жизнь и действия священников отличались убедительным евангельским свидетельством. Павел VI справедливо отметил: «Современный человек охотнее слушает свидетелей, чем учителей, или, если слушает учителей, то делает это потому, что они также и свидетели». Чтобы в нас не возникла экзистенциальная пустота, чтобы не подвергалась опасности эффективность нашего служения, мы должны вновь и вновь спрашива ть с ебя: «Действительно ли мы пронизаны Словом Божиим? Правда ли, что оно является пищей, которой мы живем, гораздо больше, чем хлеб и вещи этого мира? Действительно ли мы знаем Слово Божие? Любим ли мы его? Размышляем ли мы над этим Словом настолько, что оно накладывает отпечаток на нашу жизнь и формирует наше мышление?»
[…] Я считаю важным обратиться к священникам, в этот посвященный им Год, с особым призывом суметь воспользоваться новой весной, которую Святой Дух рождает в наши дни в Церкви, не в последнюю очередь через церковные Движения и новые Общины. «Дух в Своих дарах многообразен... Он дышит, где хочет. Он делает это неожиданным образом, в неожиданных местах и в таких формах, какие раньше и представить было невозможно... но показывает также, что Он действует ради единства Тела и в единстве единого Тела» (Бенедикт XVI. Проповедь в навечерие Пятидесятницы, 3 июня 2006). В связи с этим действительно указание декрета Presbyterorum ordinis: «Испытывая духов, от Бога ли они, пусть Пресвитеры в духе веры раскрывают многоразличные дары и харизмы мирян – как самые скромные, так и самые возвышенные – а также с радостью признают и усердно поощряют их» (Бенедикт XVI. Обращение к епископам, 8 февраля 2007). Эти дары, побуждающие многих к более возвышенной духовной жизни, могут быть полезны не только для верных мирян, но и для самих служителей. Из общения между рукоположенными служителями и харизмами может возникнуть «важный импульс для обновленного обязательства Церковь в возвещении и в свидетельстве о Евангелии надежды и любви во всех уголках земли». Кроме того, мне бы хотелось добавить, в дополнение к апостольской энциклике Pastores dabo vobis Папы Иоанна Павла II, что рукоположенное служение имеет радикально «общинную форму» и может быть осуществлено только в общении со своим епископом. Необходимо, чтобы это общение между священниками и с их епископом, основанное на таинстве Рукоположения и выражающееся в евхаристическом сослужении, преобразовалось в различные конкретные формы эффективного и аффективного священнического братства. Только так священники смогут жить в полной мере даром безбрачия и привести христианские общины к процветанию, в которых могли бы повториться чудеса первого возвещения Евангелия.
[…] В своей пылкой молитвенной жизни и страстной любви к распятому Христу Иоанн Мария Вианней возрастал каждый день в своем безоговорочном посвящении себя Богу и Церкви. Пусть его пример послужит стимулом для священников нести в мир свидетельство о единстве – с епископом, между собой и с мирянами – которое сегодня, как и всегда, столь необходимо. Несмотря на зло, существующее в мире, неизменно актуальными остаются слова, сказанные Христом Своим апостолам во время Тайной Вечери: «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Ин 16, 33). Вера в божественного Учителя дает нам силу смотреть с уверенностью в будущее. Дорогие священники, Христос рассчитывает на вас. По примеру святого Арсского Пастыря позвольте себе быть покоренными Им, тогда и вы будете посланниками надежды, примирения, мира!
«Священник — раб Христа»
Из беседы Папы Бенедикта XVI во время общей аудиенции на площади св. Петра, 24 июня 2009 года
[…] В мире, где общепринятое мировоззрение все меньше принимает во внимание область священного, где единственно важной категорией становится «функциональность», католическое понимание священства может быть утрачено — в том числе и в церковном сознании. Нередко как в богословских кругах, так и в конкретной пастырской практике и воспитании духовенства сопоставляются, а иногда и противопоставляются две различных концепции священства. Как я уже говорил в этой связи несколько лет назад, существует «содной стороны социально-функциональное понимание, в котором суть священства определяется как 'служение': служение обществу в осуществлении некоей функции ... С другой стороны есть сакраментально-онтологическое понимание, которое, разумеется, не отрицает священства как служения, но считает, что оно укоренено в бытии служителя, и полагает, что это бытие определяется даром Господа, который Он дает через Церковь, и имя которому — Таинство» […]
При внимательном рассмотрении становится понятно, что речь не идет о двух противоположных пониманиях, и что напряжение, которое существует между ними, следует разрешать изнутри. Так, Декрет Presbyterorum ordinis Второго Ватиканского Собора утверждает: «Ибо через апостольское возвещение Евангелия созывается и собирается Народ Божий, чтобы все принадлежащие к этому народу, освящённые Святым Духом, предали себя ‘в жертву живую, святую, благоугодную Богу’ (Рим 12, 1). Но через служение Пресвитеров эта духовная жертва верных становится совершенной в единении с жертвой Христа, Единого Посредника, и руками Пресвитеров эта жертва, от имени всей Церкви, приносится в Евхаристии бескровно и таинственно, пока не придёт Сам Господь» (п. 2).
Спросим себя: «Что именно это значит для священников — возвещать Благую весть? В чем заключается так называемое первенство возвещения?». Иисус говорит о возвещении Царства Божия как об истинной цели Своего пришествия в мир, и это возвещение — не просто «речь». Оно одновременно включает в себя Его действия: знамения и чудеса, которые Он совершает, указывают на то, что Царство присутствует в этом мире, и в конечном счете оно совпадает с Самой Его личностью. Следует помнить, что даже при первенстве возвещения, слово и знак являются неразделимыми. Христианское возвещение провозглашает не «слова», но Слово, это возвещение совпадает с личностью самого Христа, который онтологически открыт к общению с Отцом и послушен Его воле. Следовательно, подлинное служение Слову требует от священника, чтобы тот стремился к подлинному самоотречению, настолько, чтобы он сказать с апостолом: «Уже не я живу, но живет во мне Христос». Пресвитер не может считать себя «господином» слова, но слугой. Он сам — не слово, но, — как провозглашал Иоанн Креститель, Рождество которого мы отмечаем сегодня, — «голос» Слова: «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему» (Мк 1, 3).
Но быть «голосом» Слова не является для священника чисто функциональным аспектом. Напротив, это предполагает существенное «растворение себя» во Христе, участие в Его тайне смерти и воскресения всем своим «я»: умом, свободой, волей и приношением своего тела в живую жертву (ср. Рим 12, 1-2). Только участие в жертве Христа, в Его кенозисе, делает возвещение подлинным! Таков путь, который следует пройти со Христом, чтобы, придя к Отцу, сказать вместе с Ним: да будет «не чего Я хочу, а чего Ты» (Мк 14, 36). Таким образом, возвещение всегда предполагает самопожертвование, условие, необходимое для того, чтобы возвещение было подлинным и эффективным.
Священник, как Alter Christus, глубоко соединен со Словом Отца. Он, воплотившись, принял образ раба, сделался рабом (ср. Флп 2, 5—11).
Священник — раб Христа, в том смысле, что его существование, онтологически подчиненное со Христом, становится по сути своей относительным: он служит людям во Христе, через Христа и со Христом. Именно в силу того, что священник принадлежит Христу, он может полностью посвятить себя служению людям: он — служитель их спасения, их счастья, их подлинного освобождения. Священник созревает в этом последовательном принятии воли Христа, в молитве, в «сердечном единстве» с Ним. Таково непременное условие всякого возвещения, которое подразумевает участие в тáинственной жертве Евхаристии и смиренное послушание Церкви.
Святой Арсский Пастырь часто повторял со слезами на глазах: «Как страшно быть священником!». И добавлял: «Боже мой, какое сострадание вызывает священник, для которого совершение Мессы становится чем-то привычное! Как несчастен священник, лишенный духовной жизни!». Пусть Год священника поможет всем пресвитерам полностью отождествиться с распятым и воскресшим Иисусом, дабы, подражая св. Иоанну Крестителю, они были готовы «умалиться», чтобы Он рос; дабы, следуя примеру Арсского Пастыря, они постоянно и глубоко ощущали ответственность за свою миссию, которая есть знак и присутствие бесконечного милосердия Божия. Вверим Богородице, Матери Церкви, этот только что начавшийся Священнический Год и всех священников мира.
Молитва на Год священника
Господи Иисусе,
в святом Иоанне Марии Вианнее Ты соблаговолил даровать Церкви Свой живой образ и воплощение пастырской любви. Помоги нам по его заступничеству, и следуя его примеру, плодотворно прожить этот Год священника.
Даруй нам научиться у святого Арсского Пастыря обретать радость и покой в поклонении Пресвятым Дарам; знать, сколь просто Твоё Слово, которое Ты подаешь нам каждый день; знать, с какой любовью и заботой Ты принимаешь кающихся грешников; как утешительно безраздельное доверие заботе Твоей Пресвятой и Непорочной Матери; как необходимо постоянно бодрствовать в борьбе со злом.
Даруй, Господи Иисусе, чтобы, взирая на пример Святого Арсского Пастыря, молодые люди вновь осознали, сколь необходимо смиренное и славное служение священника, которое Ты пожелал вверить тем, кто откликнулся на Твой призыв.
Даруй нашим общинам — как некогда в Арсе познать чудеса благодати, которые Ты даруешь, когда священник «живет любовью к своему приходу».
Даруй, чтобы христианские семьи осознали себя частью Церкви, где они всегда могут встретить Твоих служителей, и сами становились домашней церковью.
Даруй, чтобы любовь наших пастырей воспламеняла и питала любовь во всех верных, и чтобы призвания и харизмы, дарованные им Твоим Святым Духом, были восприняты как драгоценный дар.
Но превыше всего, Господи Иисусе, даруй нам горячие и верные сердца, чтобы мы взывали к нашему Небесному Отцу так, как молился Ему св. Иоанн Мария Вианней.
«Я люблю Тебя, Боже мой, и желаю лишь одного: любить Тебя до последнего вздоха. Я люблю Тебя, Боже мой, и предпочту умереть, чем прожить хотя бы миг без любви к Тебе.
Я люблю Тебя, Боже мой, и прошу об одной благодати: любить Тебя вечно.
Боже мой, раз мой язык не в силах каждый миг говорить, что я люблю Тебя, пусть об этом говорит мое сердце, с каждым вздохом.
Я люблю Тебя, мой Божественный Спаситель! Ты был распят за меня, и даровал мне быть распятым вместе с Тобой.
Боже Мой, даруй мне благодать умереть в любви к Тебе, и сознавая, что я люблю Тебя».
Аминь.
Св. Иоанн Мария Вианней, сын бедных крестьян, родился в в 1786 году в деревеньке Дардильи близ Лио на. Его детские годы пришлись на период Французской революции, когда священники преследовались, а церкви закрывались. Но Иоанн Мария Вианней с ранних лет отличался глубокой набожностью и любовью к бедным и мечтал стать священником. В 1806 году он поступил в семинарию в Лионе, но учеба ему давалась с трудом. Он заваливал экзамены, даже был отчислен из семинарии из-за неуспеваемости. Но его набожность и искреннее желание служить убедило его наставников, и в 1815 году он был возведен в священнический сан. Через некоторое время он стал приходским настоятелем в деревне Арс, расположенной в 30 км от Дардильи.
Собственным примером, молитвой и аскезой, а также усердной пастырской работой он вдохнул новую жизнь в этот приход. Его святость и дар обращения привлекали к нему тысячи паломников из разных стран. В последние двадцать лет своей жизни он проводил в исповедальне в среднем 17 часов в день, а на исповедь к нему съезжались люди со всей Франции. Истощённый сверхчеловеческим трудом и умерщвлением, он умер в Арсе 4 августа 1859 г. Почитается покровителем настоятелей. В ходе Года Священника Святейший Отец Бенедикт XVI намерен провозгласить его покровителем всех священников. |
