|
|
| Праздники Ранги праздников Церковный год Главный праздник католической Церкви Пасха, потому что воскресение Христа является основным событием в нашем вероучении. Каждое воскресенье это повторение пасхального праздника. Благодаря своей важности и значительности пасхальные праздники требуют сорокадневного приготовления (от Пепельной Среды до середины Великой недели) то есть Великого Поста. Идут недели сосредоточенных раздумий и покаяния (отсюда фиолетовый цвет покаяния в литургических облачениях). Три пасхальных дня непосредственно перед Пасхальной ночью, во время которых вспоминаются страдания Иисуса, тесно связаны с Пасхой, ибо крест и воскресение в жизни Христа, также как в вере и литургии, неразрывно соединены между собой. После Пасхи по библейской вести празднуется Вознесение на Небо и Сошествие Святого Духа, которым и завершается пасхальный период. Еще несколько праздников группируются вокруг Рождества Христова. Они возникли немного позже. Центральный праздник Рождество Христа, далее следует Богоявление, которое празднуется 6 января, а в следующее после этого воскресенье рождественский период заканчивается. Подготовкой к нему служит Адвент (период перед Рождеством). С Адвента начинается церковный год. Адвент символизирует эпоху до пришествия Христа с ожиданием и надеждой на Спасителя. Оставшиеся от рождественских и пасхальных торжеств дни сгруппированы в 34 недели, немного сдвигаемые по времени, поскольку всякий раз Пасха приходится на разные числа. После праздника Сошествия Святого Духа в церковном календаре преобладает мысль о втором пришествии Христа и конце света. Конец и начало церковного года объединены, таким образом, ожиданием прихода Христа. В современном римском обряде существуют следующие категории праздников (перечислены в порядке возрастания торжественности): Будний день (feria). В этот не совершается никаких праздников или воспоминаний святых. В отличие от византийского обряда, в римском календаре есть дни, на которые никаких памятей святых не приходится. Это не значит, что в календаре в этот день отсутствуют святые, просто они не поминаются на богослужении (что, разумеется, не препятствует совершению памяти этого святого там, где он является местночтимым, или как-то иначе почитается). Некоторые ферии могут иметь привилегированное значение. В такие дни не может быть никаких других праздников или памятей. Например, Пепельная среда, Страстная и Пасхальная недели. Память (memoria). Память может быть обязательной (memoria obligatoris) и необязательной, факультативной (memoria ad libitum). Во втором случае совершающим богослужение предоставляется выбор, совершать эту память, или нет. Памяти обычно посвящены святым, хотя бывают и исключения[1]. Богослужение в такой день не сильно отличается от будничного. Псалмодия читается рядовая, однако гимн, краткое чтение с респонсорием, антифоны на Benedictus и Magnificat, прошения и коллекта — в честь памяти. Широко использовавшийся в дореформенной календаре такой тип памяти, как Воспоминание (commemoratio), в нынешнем календаре отсутствует, однако уставные рубрики всё же содержат о нём упоминание. Воспоминание совершается (по желанию) в «предоктаву» (17—24 декабря) и октаву Рождества и в будние дни Великого поста, каковые дни имеют приоритет перед памятями святых. В этом случае святому на Часе чтений добавляется собственное чтение с респонсорием и читается коллекта, на утрени же и вечерне по прочтении рядовой коллекты читается антифон (на Benedictus или Magnificat) и коллекта святому. Праздник (festum). В дни праздников богослужение носит уже иной, праздничный характер. На Литургии часов (кроме дневного часа) всё — празднику, в конце Часа чтений поётся Te Deum. На мессе поётся Gloria, чтения Писания посвящены празднику. Торжество (solemtitas). К числу торжеств относятся наиболее важные праздники года (также, с т. з. богослужения, к ним можно отнести и все воскресенья). Празднование торжества начинается накануне вечером (при этом совершается т. н. «первая вечерня»), вся служба Литургии часов — празднику, на мессе полагается не два чтения Писания, как обычно, а три, читается Credo. Если торжество приходится на пятницу, традиционное воздержание в этот день отменяется. Наиболее значимые торжества могут праздноваться с октавой. Октава (от лат. octo, восемь) означает празднование в течение восьми дней. Этот обычай берёт начало ещё в Ветхом Завете (напр., Числа, 29, 12-38), ср. также попразднства и отдания праздников в Византийском обряде. В традиционном римском обряде многие великие праздники имели октаву, некоторые октавы даже пересекались. В середине 1950-х годов число торжеств с октавой сократили до трёх наиболее важных — Рождества Христова, Пасхи и Пятидесятницы, а после 1969 года — до двух: Пасхи и Рождества.
Неподвижные праздники Неподвижными называются праздники, которые привязаны к календарю, то есть, приходятся каждый год на один и тот же день. Основные праздники года и некоторые известные святые представлены в данной таблице:
Дата Название(-я) Ранг Примечание
01.01 Пресвятая Дева Мария торжество
06.01 Богоявление (праздник Трёх Царей)[2] торжество
25.01 Обращение св. апостола Павла праздник
28.01 Св. Фома Аквинский память
02.02 Сретение (Представление Господа, Принесение Господа в жертву) праздник
11.02 Пресвятая Дева Мария Лурдская память
14.02 Свв. Кирилл и Мефодий праздник Почитаются, как покровители Европы
17.03 Св. Патрик память
19.03 Св. Иосиф Обручник торжество
25.03 Благовещение торжество
04.04 Св. Исидор Севильский память
23.04 св. Георгий Победоносец память В России его память совершается в один день с православными, 6 мая; в Москве имеет ранг праздника
13.05 Пресвятая Дева Мария Фатимская праздник
13.06 Св. Антоний Падуанский память
24.06 Рождество св. Иоанна Крестителя торжество
29.06 Свв. Петр и Павел торжество
11.07 Св. Бенедикт Нурсийский праздник покровитель Европы
28.07 Св. Владимир (креститель Руси) память
06.08 Преображение Господне праздник
15.08 Успение Пресвятой Богородицы торжество
25.08 Св. Людовик Французский память
29.08 Усекновение главы св. Иоанна Крестителя память
08.09 Рождество Пресвятой Богородицы праздник
13.09 Св. Иоанн Златоуст память
14.09 Воздвижение Креста Господня праздник
04.10 Св. Франциск Ассизский память
07.10 Пресвятая Дева Мария Розария память
01.11 Все святые торжество
02.11 Поминовение усопших
21.11 Введение во храм Пресвятой Богородицы память
30.11 Св. Андрей Первозванный праздник В России — торжество (св. Апостол Андрей — покровитель России)
06.12 Св. Николай Мирликийский память
08.12 Непорочное Зачатие Пресвятой Богородицы торжество
25.12 Рождество Христово торжество с октавой
26.12 Св. первомученик Стефан праздник
27.12 Св. апостол Иоанн Богослов праздник
Подвижные праздники Подвижными называются праздники, дата празднования которых зависит от даты Пасхи, таким образом, в разные годы они приходятся на разные дни. Основные подвижные праздники приведены в данной таблице (В скобках указан, сокращённо, день недели, на который приходится данный праздник).
Относительно Пасхи Название(-я) ранг Примечание
-46 (ср) Пепельная Среда feria обряд посыпания главы пеплом
-7 (вс) Пальмовое (Вербное) воскресенье Вход Господень в Иерусалим вспоминается перед мессой. На самой мессе читается одно из Страстных Евангелий[4]
-3 (чт) Великий Четверг Воспоминается Тайная Вечеря, установление таинств Евхаристии и Священства. На приходах разрешается только одна месса вечером.
-2 (пт) Великая Пятница Воспоминаются Крестные страдания Христа. Пост и воздержание. Евхаристия не совершается, во второй половине дня совершается особая месса с Литургией Преждеосвященных Даров
-1 (сб) Великая Суббота Воспоминается пребывание Христа во гробе. Рекомендуется пост и воздержание. Совершение мессы не разрешается (Месса Пасхального Бдения, совершаемая вечером или ночью, относится уже к Пасхе)
0 (вс) Пасха Торжество с октавой Накануне совершается месса Пасхального бдения, с обрядом освящение нового огня и крещальной литургией.
1-6 (пн—сб) Светлый Понедельник — Светлая Суббота Октава Пасхи. Богослужение ежедневно по чину торжеств. В пятницу отменяется обычное воздержание
7 (вс) Фомино воскресенье, dominica in albis, quasimodo, День Божиего милосердия[5]
39 (чт) Вознесение торжество
49 (вс) Пятидесятница торжество
56 (вс) Праздник Святой Троицы
60 (чт) Тело Христово Торжество Обычно после мессы совершается торжественная процессия со Святыми Дарами Есть также несколько подвижных праздников, чья дата исчисляется относительно Рождества.
За 5 воскресений до Рождества — Праздник Христа Царя
4-1 воскресенья до Рождества — 1-4 воскресенья Адвента
Воскресенье в октаве Рождества — Праздник Святого Семейства (если в октаве Рождества не будет воскресенья, праздник отмечается 30 января)
Воскресенье после Богоявления — Крещение Господне; окончание Рождественского периода Наложения и переносы В Римском обряде, в отличие, например, от Византийского, нет столь развитой системы соединения разных праздников, приходящихся на один день. Как правило, если какое нибудь воспоминание или праздник попадают на воскресенье или другой день, имеющий особое значение, этот праздник либо отменяется вовсе, либо переносится на другой день. При попадании на воскресный день торжества оно имеет приоритет перед воскресеньем; однако в особые периоды года (Великий пост, Пасхальный период, Адвент) приоритет имеет воскресенье, а торжество переносится на другой день. Так, например, торжество Благовещения, если оно попадает на одно из воскресений Великого поста, переносится на ближайший понедельник, если же он попадает на Страстную или Светлую недели, он переносится на период после окончания Светлой недели и совершается во вторник. Подвижные праздники также иногда переносятся, но уже по другой причине: праздник, приходящийся на рабочий день, может быть перенесён на ближайшее воскресенье. Это объясняется т. н. «пастырской необходимостью» и имеет целью дать возможность посетить праздничную службу людям, которые в этот день работают. Например, на следующее за ними воскресенье может переноситься Вознесение, Торжество Тела Христова, из неподвижных праздников — Богоявление. Решение о том, какие именно праздники переносятся, лежит на местной епископской конференции (в России на общецерковном уровне такие переносы не практикуются, однако возможны частные случаи, когда, например, в конкретном приходе храмовый праздник переносится на ближайшее воскресенье). Обязательные праздники Ряд праздников в Католической Церкви относится к числу т. н. «обязательных» праздников (другие названия: «предписанные праздники», или «субграви», от лат. sub gravi poena, обозначающего степень вины того, кто эти праздники не соблюдает). В эти дни каждый католик обязан посетить праздничную мессу. В число таких праздников входят все воскресные дни года, а также 10 торжеств из приведённого ниже списка, хотя местная Епископская конференция может вносить коррективы в этот список, например, некоторые из этих праздников перенести на воскресенье.
8 декабря — Непорочное Зачатие Девы Марии
25 декабря — Рождество Христово
1 января — Пресвятая Дева Мария, Матерь Божия
6 января — Богоявление
19 марта — Св. Иосифа Обручника
40-й день после Пасхи — Вознесение
60-й день после Пасхи — Пресвятых Тела и Крови Христовых
29 июня — Свв. апостолов Петра и Павла
15 августа — Успение (Взятие на Небо) Пресвятой Девы Марии
1 ноября — Всех Святых
О почитании Божия Милосердия
Во второе воскресенье Пасхи Католическая Церковь особым образом почитает Божие Милосердие, следуя тем откровениям, которые были даны Иисусом Христом польской монахине св. Фаустине Ковальской в 30-х годах прошлого столетия. Многие католики объединяются в группы почитания Божиего Милосердия и регулярно, совместно или индивидуально, молятся на четках, читая особую молитву, которую называют «Венчик Милосердию Божию». В нашем приходе пока не существует такой группы, однако образ Иисуса Милосердного можно видеть в храме. Об истории этого образа, а также об истории его почитания пойдет речь в этой статье.
История возникновения образа Иисуса Милосердного
На сегодняшний день существуют две основные традиции изображения Иисуса Милосердного на основании духовного видения святой Фаустины. Одна из них ведет свое начало от вильнюсского образа кисти Евгения Казимировского 1934 г. Другая – восходит к краковскому образу 1943 года, автором которой является Адольф Хыла. Но прежде чем говорить о них, напомним нашим читателям о том видении, которое было дано св. Фаустине Ковальской 22 февраля 1931 г. в доме ее конгрегации в Плоцке.
«Вечером, находясь в келье, - пишет она в своем дневнике, - я увидела Иисуса Христа, одетого в белое. Одна Его рука была поднята для благословения, а другая касалась одежды на груди. Из складки одежды на груди исходили два широких луча: один красный, другой – бледный. В молчании я пристально смотрела на Господа, моя душа была наполнена страхом, но также и огромной радостью. Немного спустя Иисус мне сказал: Напиши образ, который ты видишь, и сделай надпись: «Иисус, уповаю на Тебя». Я хочу, чтобы этот образ вначале стал почитаем в вашей часовне, а потом – во всем мире (Дн.47). Я обещаю, что та душа, которая будет почитать этот образ, не погибнет. Обещаю ей также уже здесь на земле, победу над врагами, а особенно, в смертный час. Я Сам буду охранять ее, как Свою славу. (Дн.48)
Чуть позже, спрашивая Христа о значении лучей на этом образе, св. Фаустина во время молитвы в душе услышала такие слова: «Эти два луча означают Кровь и Воду - бледный луч означает Воду, которая оправдывает души; красный луч означает Кровь, являющуюся жизнью душ… Эти два луча вышли из глубины Моего Милосердия в тот момент, когда Мое умирающее Сердце было пронзено копьем на кресте. Эти лучи защищают души от гнева Отца Моего. Блажен, кто будет жить в их свете, потому что не настигнет его рука Божиего правосудия». (Дн.299)
Итак, Господь повелел сестре Фаустине написать образ согласно этому явлению. Не обладая способностями и навыками в живописи, монахиня не могла выполнить это повеление сама и искала помощи у своих сестер и исповедников. Когда в 1933 г. она приехала в Вильно, ее исповедник, о. Михал Сопочко, обратился к местному художнику Евгению Казимировскому с предложением написать образ согласно указаниям с. Фаустины. В июне 1934 г. работа над образом была завершена. Его поместили в монастырском коридоре сестер бернардинок при церкви св. Михаила в Вильно.
В 1935 г. во время торжества по случаю окончания Юбилейного года, посвященного искуплению мира, образ на протяжении двух дней находился в Остробрамской часовне. В апреле 1937 г. с разрешения архиепископа Ромуальда Ялбжиковского он был освящен и повешен в церкви св. Михаила, а позднее стал находиться в вильнюсском храме Святого Духа. В 1941 г. специальная экспертная комиссия, созванная виленским митрополитом, вынесла заключение, что образ Божия Милосердия, написанный Евгением Казимировским, обладает значительными религиозными и художественными достоинствами. С него были сделано множество копий, находящихся сегодня в католических храмах разных стран. Можно упомянуть, к примеру, образы Иисуса Милосердного в московском кафедральном соборе, в санктуарии Божиего Милосердия г. Белостока и многие другие.
В 1942 г. в монастырь конгрегации Божией Матери Милосердия в Кракове обратился художник Адольф Хыла с предложением написать какой-либо образ в качестве дара монастырю. Таким образом художник хотел выразить Господу свою благодарность за спасение во время войны. Настоятельница монастыря Ирена Кжижановская и краковский духовник сестры Фаустины о. Юзеф Андраш дали художнику репродукцию образа Божия Милосердия кисти Казимировского. Также он получил от них описание видения с. Фаустины. В ноябре 1942 г. Адольф Хыла начал работу над образом и в марте 1943г. закончил ее. 7 марта 1943 г. этот образ был торжественно освящен в часовне о. Юзефом Андрашем.
Однако, параллельно с этим над образом Иисуса Милосердного для той же самой Краковской часовни работал еще один художник – Станислав Батовский. Генеральная настоятельница конгрегации заказала ему эту работу еще до того, как в монастырь обратился Адольф Хыла. Когда осенью 1943 года Станислав Батовский закончил свой вариант этого образа, то встала проблема – какой их двух образов должен остаться в часовне сестер в Краковских Лагевниках? Сомнения рассеял во время своего внезапного визита кардинал А. Сапега. Посмотрев на оба образа, он сказал: «Если образ пана Хылы является его даром, то пусть он будет в часовне». Икону же, написанную Батовским, поместили в храме Божия Милосердия в Кракове на ул. Смоленской.
На этом история краковского образа кисти Адольфа Хылы не заканчивается. Вскоре после освящения его полотна выяснилось, что оно не помещается на том алтаре, где его должны были выставлять во время богослужений в честь Божия Милосердия. Тогда настоятельница попросила его написать еще один образ Иисуса Милосердного, который по величине и форме соответствовал бы нише бокового алтаря. 16 апреля 1944 г., в Фомино Воскресенье, которое впервые торжественно отмечалось в этой часовне в честь Божия Милосердия, новый образ кисти Адольфа Хылы был освящен о. Юзефом Андрашем. Иисус Милосердный был изображен на фоне луга и виднеющихся вдали кустов. В 1954 г. художник сделал фон образа темным, а под ступнями нарисовал пол.
Образ Иисуса Милосердного кисти Адольфа Хылы из часовни конгрегации сестер Божией Матери Милосердия в Кракове-Лагевниках быстро прославился милостями, а его копии и репродукции распространились по всему миру. Так исполнилось желание Господа, высказанное сестре Фаустине уже во время первого явления образа в Плоцке: «Я хочу, чтобы этот образ вначале стал почитаем в вашей часовне, а потом – во всем мире» (Дн. 47).
Первый образ А. Хылы в 1946 г. забрала в новый дом конгрегации сестер Божией Матери Милосердия во Вроцлаве его настоятельница матушка Ирена Кжижановская. Там его поместили в церкви Сердца Божия, с которой соединяется дом конгрегации.
Миссия святой Фаустины: непростой путь признания
Елена Ковальская, (именно так звали будущую монахиню, известную сегодня всему миру под именем св. Фаустины), родилась 25 августа 1905 г. в польской деревне Глоговец. Свое призвание она почувствовала в душе уже на седьмом году жизни, однако родители никак не соглашались на ее поступление в монастырь. Только в 20-летнем возрасте ей удалось вступить в монастырь Конгрегации сестер Божией Матери Милосердия в Варшаве, где она получила имя Мария Фаустина. На протяжении своей недолгой жизни она работала в нескольких домах конгрегации, дольше всего – в Кракове, Плоцке и Вильно, исполняя обязанности кухарки, садовницы и привратницы.
Внешне ничто не выдавало ее необычайно богатой мистической жизни, таившей в себе необычайную глубину единения с Богом. О том, что происходило с ней, могли судить лишь несколько избранных людей, сумевших понять необычайный духовный опыт, который она переживала. Бог одарил сестру Фаустину большими милостями: даром созерцания, глубокого постижения тайны Божьего милосердия, видениями, откровениями, скрытыми стигматами, даром пророчества и чтения в душах людей, а также редко встречаемым даром мистического обручения.
В одном из явлений Иисус сказал с. Фаустине: «Я посылаю тебя ко всему человечеству с Моим милосердием. Я не хочу наказывать страдающее человечество, а желаю излечить его, приблизив его к Своему милосердному Сердцу» (Дн.1588). Этой, на первый взгляд, простой и малограмотной монахине была доверена миссия напомнить миру о Божием милосердии и обратить души людей к нему через особые формы почитания. Праздник Милосердия; новенна, являющаяся подготовкой к нему; венчик Божиему Милосердию, молитва в «час милосердия» (три часа пополудни в момент крестных мук Иисуса) – эти и некоторые другие формы почитания Божиего милосердия мир узнал через святую Фаустину.
Монахиня умерла 5 октября 1938 г., когда ей исполнилось лишь 33 года. Ее гроб был опущен в могилу на монастырском кладбище в Кракове-Лагевниках, а во время информационного процесса в 1966 г. ее останки были перенесены в часовню, где находятся и до сих пор.
Информационный процесс по делу беатификации с. Фаустины начался в Краковской архиепархии 21 окт. 1965 г. и закончился 20 сентября 1966 г. торжественной сессией, которой руководил кардинал Кароль Войтыла. Документы процесса были отправлены в Рим, и 31 января 1968 г. Декретом Конгрегации по делам мирян начался процесс беатификации слуги Божией сестры Фаустины. Польская монахиня была беатифицирована 18 апреля 1993 г. Иоанном Павлом II, а спустя 7 лет, в 2000 г. канонизирована.
Однако такому признанию ее заслуг и распространению по всему миру почитания Божия милосердия в предложенных ею формах предшествовали годы непонимания и даже осуждения. Мистический опыт трудно поддается расшифровке. Видения, откровения, разговоры с Иисусом – все это может оказаться совсем не тем, чем представляется человеку. Поэтому Церковь осторожно подходит к подобным явлениям. Культ Божьего Милосердия в тех формах, что были предложены с. Фаустиной, первые два 10-летия после ее смерти развивался стихийно и, главным образом, в Польше. Люди шли к иконе Иисуса Милосердного, молясь и получая великие милости. Особую славу приобрел образ, находящийся в краковском монастыре конгрегации Божией Матери Милосердия. К 1950-м годам он был увешан дарами людей в благодарность за исцеления. Каждое третье воскресенье месяца здесь служили торжественную мессу, а первое воскресенье после Пасхи отмечалось как праздник Божия Милосердия. В официальной же позиции Церкви в это время все больше проявлялись сомнения в истинности того, что было связано с мистическим опытом польской монахини.
6 марта 1959 г. вышла нотификация Конгрегации вероучения, запрещающая распространение почитания Божия милосердия в форме, предложенной с. Фаустиной. В соответствии с этим документом из многих церквей убрали образы Иисуса Милосердного. Священники перестали читать проповеди о такой форме почитания Божия милосердия. Сам священник Михал Сопочко (вильнюсский духовник с. Фаустины и человек, много сделавший для распространения почитания Божия милосердия), получил строгое замечание от Святого Престола. Прекратилось распространение образков, венчиков и других молитв с. Фаустины. Казалось, ее миссия перечеркнута.
Исключением из общей тенденции оставался краковский монастырь Божией Матери Милосердия. В связи с нотификацией 1959 г. сестры обратились к управляющему Краковской архиепархии архиепископу Евгению Базяку с вопросом, что им делать с образом Иисуса Милосердного, пользующимся почитанием верующих, и как относиться к установленным к этому времени торжествам? Архиепископ Базяк велел сестрам оставить образ на прежнем месте и не запрещать верующим испрашивать перед ним необходимые для них милости, а также не отменять торжеств в честь Божия милосердия. Таким образом, культ Божиего милосердия в форме, переданной с. Фаустиной, пережил испытание временем в небольшом кругу конгрегации в Кракове-Лагевниках.
«Наступит момент, - писала в дневнике св. Фаустина, - когда эта работа, столь угодная Богу, окажется как бы в полном упадке, и тогда действие Божие проявится с такой большой силой, которая даст свидетельство истины. Оно станет новым сиянием Церкви, которое уже в нем издавна таилось… Когда этот триумф наступит, мы уже будем находиться в новой жизни, в которой нет страданий. Но вначале моя душа будет преисполнена горечи при виде безрезультатности всех усилий. Однако, это только так кажется, поскольку если Бог что-то решил, Он этого не изменит, но хотя поражение и будет мнимым, страдание будет настоящим. Когда это произойдет, я не знаю; как долго это будет продолжаться, не знаю». (Дн.378)
Понадобилось еще 20 лет для того, чтобы официальное отношение Церкви к этим вопросам изменилось. 30 июня 1978 г. Святой Престол ликвидировал запреты, заключенные в нотификации 1959 года. В новой нотификации Конгрегации доктрины веры говорилось, что «Святая Конгрегация, принимая во внимание многочисленные подлинные документы, не известные в 1959 г., рассмотрев принципиально изменившиеся обстоятельства и учитывая мнение многих польских епископов, сообщает, что запреты, заключенные в вышеупомянутой нотификации, уже не действуют».
В настоящее время почитание Божиего Милосердия распространяется с новой силой. Ему сопутствует растущий интерес богословов. Все больше самых разных людей глубже открывают для себя истину о любви и милосердии Бога благодаря тому, что внесла в духовную жизнь сестра Фаустина Ковальская.
Наталья Галеткина
При подготовке материала были использован Дневник св. Фаустины, а также примечания и предисловия к его русскому изданию («Божие Милосердие в моей душе», М., 1993).
|
|
Четверг
23.02.2012
03:13
|
|
|
| « Февраль 2012 » | | Пн | Вт | Ср | Чт | Пт | Сб | Вс | | | | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | | 27 | 28 | 29 |
|
|
|
Онлайн всего: 1 Гостей: 1 Пользователей: 0 |
|
|
|
